運動哲學：跑者的體用觀

昨晚看到一位讀者在臉書上留言：「今天剛好讀到這一段，關於你在書中提到『體用不離，相即不二』這句話的字面意思還是不太能懂，有請老師解惑。而且在308頁又寫成『體用不二，相即不離』，句子不一樣，請問是排版上的錯誤嗎？」

我非常開心聽到有人對這句話有興趣，這八個字是中國思想中最重要的概念，這兩段不同是我刻意的，因為這兩者是「互為體用」，所以兩種講法都通，我刻意在不同的段落用兩種句法(看到有人竟然會發現有一種驚喜)。

關於「體用」是中國思想中最大的主題之一，我怕我說不清楚，所以先引用顏崑陽老師的定義：

• 「體」與「用」的界定：「體」指事物的本體，「用」指事物的功能、效應。
• 本體：可再分析為內在之質性與外在之形相特徵，故「體」即指一事物之成為此事物所必具之內在質性與外在形相之特徵。
• 功能：乃事物因其「體」本具而未衍外之功用能力。
• 效應：指上述「功能」已衍外而作用於事物所造成的效果、反應。也就是「功能」作用於外在事物而完成的「效應」。

朱熹曾就此義舉例云：「耳便是體，聽便是用。目是體，見是用。」因此「體」是「耳」與「目」的本身，當為耳、目的質料與結構所形成之機體。聽、視則是因其體而本具之功能。在此「用」除本具之「功能」一義外，我們再衍伸出由「功能」作用於外在事物而完成的「效應」一義。

若以耳、目為例，則器官本身「能聽」、「能見」為「功能」；而作用於外境，切實「聽到某聲音」、「見到某形色」，是為「效應」。在此一界義之下，一事物之「體」與「用」，其抽象概念雖可區別，然究其實存，則二者相即不離。

以跑步來說，身體是「體」，他有很多功能，跑馬拉松只是其中一項「功能」，這項功能所衍伸的「效應」有很多，它外衍的「效果」是感動人心(包括自己的心)→提升社會正面力量，它又同時能促使我們的身心形成正向的「反應」，使我們變得更健康、更俊美、更聰慧(精神更好)。

跑步的效用是可以因為適應而「反」過來使身體變得更好，這是其他現實世界的體用比較少見的現像，例如書中以杯子為例，杯子是「體」，杯子能「用」來裝水與喝水，杯子是主體，沒有這個主體，功用也就消失了。但裝水這個功用並無法「反」過來使杯子改變(變得更好)，但跑步可以。

所以我在書中提到：世間大部分的創造都是身體以外在的事物，那些當然都是人類文化中很重要成果與資產，就像電影、音樂、畫作、建築、電腦或手機。我們都要透過本體(身體)來創造它們，但唯有「運動」，身體既是本體又是最終顯現成果的主角……因為對跑者而言身體即是創作者也是作品，所以我們可以透過跑步這個行為使身體變強，二者相即不離。

==

• 附註一：截圖摘自徐國峰、羅譽寅著：《體能！技術！肌力！心志！全方位的馬拉松科學化訓練》，台北：遠流出版社，頁304。
• 附註二：歷代學者將「體用」一詞界定、運用得最嚴整的人是朱熹。從他所有論著中，可以歸約「體用」一詞凡有四種界義：

1. 事物之本身與其運用。
2. 體乃用之源。
3. 體用可指一事物之兩態
4. 體乃用之原因。